Der Sinn sichsagt-sich-sich/mir auf Deutsch

Sinn-Notizen

Zum: „Sinn-Sichsagen“ (2)­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­ 

Das Bei-sich-selbst-ankommen

des Sinn-Sichsagens

Samstag, 22. Juni 2013

A

Grundunterscheidungen

1. In phänomenal-sachlicher Hinsicht 

  > Das Sinn-Sichsagen spricht mich an,

  > das Sinn-Sichsagen geht in mir auf,

  > das Sinn-Sichsagen kommt in mir bei sich selbst an.

  Im Moment des Bei-sich-selbst-ankommens des Sinn-Sichsagens gehört das Selbst meines eigenen Ich-selbst konstitutiv-strukturell zum Sinn-selbst.

2. In phänomenal-geschehensmäßiger Hinsicht

  Das Geschehen von diesem Bei-sich-selbst-ankommen „des“ und gleichzeitig „meines“ Sinn-Sichsagens vollzieht sich konstitutiv-komplementär in zwei Dimensionen:

  a) In prinzipieller Dimension

  b) In konkret-faktischer Dimension

      (1) Je aktuell

            (1a) Persönlich-privat

            (1b) Gesellschaftlich

      (2) Geschichtlich

            (2a) In der jeweils eigenen Geschichte

            (2b) In der Gesellschafts-Geschichte

B

Bemerkungen zu Grundunterscheidungen

  1. „Geschehensmäßig“ meint nicht das Gleiche wie „konkret-faktisch“. 

  2. Das Verhältnis „außen-innen“ zwischen dem Sinn-selbst und dem Ich-selbst verändert sich im Verlauf des Sinn-Sichsagens – und kommt beim Bei-sich-selbst-ankommen des Sinn-Sichsagens ganz zum Verschwinden.

SINNphilosophische Terminologie (6)

SINNphilosophisch-theoretischer Diskurs

Donnerstag, 14. März 2013

  A. Allgemeine Wesensformulierung

  Entfaltung des Sinn-Sichsagens einer Gegebenheit durch das Vorgreifen einer begrifflich-allgemeinen „Aus-sagen“-Gestalt (Theorie), die sich jeweils sach-thematisch in den folgenden „transzendental-apriorisch“-ursprünglichen Hinsichten selbst-konstituiert:

> Nennungen,

> ursprüngliche Unterscheidungen,

> formale Denkfiguren,

> inhaltliche Wesensbestimmungen.

  B. Teilformulierungen

1. Entfaltung des Sinn-Sichsagens einer Gegebenheit

  Eine konkrete Ausführung des SINNphilosophisch-theoretischen Diskurses ist dann als authentisch und gelungen anzusehen, wenn dieser Diskurs in seinem progressiven Verlauf eine eindeutig wahrnehmbare „Sinn-Sichsagen“-Steigerung der betroffenen Gegebenheit zur Folge hat.

2. durch das Vorgreifen

  Hier wird nicht „über“ eine Gegebenheit „theoretisiert“ – diese wird vielmehr durch Versetzung in vorgebildete begriffliche Zusammenhänge zu ihrem Von-sich-aus-sichsagen ver-an-lasst.

3. Begrifflich-allgemeine „Aus-sagen“-Gestalt (Theorie)

  Die „SINNphilosophisch-allgemeinen Begriffe“ einer „Theorie“ sind nicht nur abstrahierende Verallgemeinerungen von empirisch-einzelnen Gegebenheiten. Dem zuvor stellen sie eine genuin eigene „Sinn-Sichsagen“-Gestalt dar, in welcher alle dieser Gegebenheiten sich-weiter-sagen.

4. jeweils sach-thematisch

  Das begrifflich-allgemeine Sich-weiter-sagen der zuerst empirisch-einzeln sich-gebenden Gegebenheiten innerhalb eines SINNphilosophisch-theoretisch geführten Diskurses thematisiert sich sachlich jeweils neu.

  Die verwendeten „Theorien“ müssen sich dabei auch immer von neuem „aktualisieren“ und „bewähren“.

5. „Transzendental-apriorisch“-ursprüngliche Hinsichten

  In den begrifflich-allgemeinen Aus-sagen eines konkret geführten SINNphilosophischen Diskurses bildet sich das Sich-weiter-sagen einer Gegebenheit „immer jeweils neu“ – und doch geschieht dies im sach-thematischen Rahmen, der auf die „transzendental-apriorische“ Art als „Hin-sichten“ ur-sprünglich sich-gibt.

6. Selbst-Konstitution

  Die Entfaltung des Sinn-Sichsagens einer Gegebenheit sowie die „transzendental-apriorisch“-ursprünglichen Hinsichten, in welchen sich diese Entfaltung vollzieht – sind nicht als „ein für allemal“ gegeben aufzufassen. Sie müssen sich in einem SINNphilosophisch geführten theoretischen Diskurs immer von neuem (als ein „Sinn-selbst“-Sich-weiter-sagen) von sich aus sagen – das heißt: „selbst-konstituieren“.