N e u e r B e i t r a g
S P R Ü C H E
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Das „Diese-Welt“-Sinn-Sichsagen im Ankommen
vom
„Eine-Art-Überparadies“
29. Januar 2018
Das Fortschreiten vom Sinn-Sichsagen dieser unseren Welt ist wie Anbruch des Tages – voller Licht, Wärme und Farbigkeit.
Es ist das Ankommen von so etwas wie Sinn-Überparadies.
Alles fängt hier mit dem Sinn-Sichsagen des Schönen an. Genauer: mit dem „Sinn-Sichsagen“-Wirken des Schönen.
7
Das Agieren vom
„Bejahbaren“ und „Liebbaren“
her
Das Sinn-Sichsagen dieser Welt schreitet fort, indem
> die in ihr lebenden menschlichen Ich-selbste
> sinn-agieren – und zwar
> im Ausgang von demjenigen, was
> ihnen als das Bejahbare und das Liebbare
> sich-sinn-sagt.
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S e l b s t v e r s t ä n d n i s der
SINNphilosophie
Die SINNphilosophie ist eine Konzeption der Philosophie als Philosophie, die:
> sich durch den SINN als ihren thematischen Gegenstand selbstkonstituiert,
> von der Sinnfrage als DER Fundamentalfrage ausgeht
> und auf den Grunderfahrungen der menschlichen Existenz basiert.
Methodologisch versteht sie sich als eine sinnpraktisch-hermeneutische Phänomenologie.
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Abteilungen der SINNphilosophie
Abteilung I:
Die aufgehenlassenden Gedankengänge
Abteilung II:
Die aufweisend-sich-ausweisenden Gedankengänge
Abteilung III:
Die Phänomen-Untersuchungen
Abteilung IV:
Die „Sinn-Sichsagen“-Entwurf-Miniaturen
Abteilung V:
Die Sinn-Notizen
Abteilung VI:
À Propos..., Stellungnahmen
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Tags der SINNphilosophie:
Sinnphilosophie, Philosophie, Sinn,
Sinnfrage, Sinnsuche, Sinnfindung,
Sinngebung, Sinnstiftung,
Sinn des Lebens,
Metaphysik, Ethik, Fundamentalfrage,
Mensch, Denken, Empfinden, Erleben,
Sagen, Tun, Selbst, Erkennen,
Geisteswissenschaften, Wissenschaft, Forschung.
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Sinn-Kurznotizen (5)
GLÜCK und SINN
Was ist bedeutsamer?
Offensichtlich der Sinn. Sich-sinn-fühlen übersteigt Glücklich-sein radikal und ersetzt seine Stelle ganz.
Sinn-Kurznotizen (4)
Wie gipfelt
das Sinn-Verstehen im
„Sinn-Gott“-Sichsagen
Montag, 18. Februar 2013
(1) Erst hier kann ich „mit dem Ganzen letzten Endes etwas anfangen“.
Das Letzten-Endes-etwas-anfangen taucht als eine Instanz auf, welche über die SINNdenken-Beweglichkeit „letzten Endes“ ent-scheidet.
Neben dieser gibt es auch die Instanz Etwas-damit-anfangen. Sie betrifft das SINNdenken sozusagen vom Inneren her, ohne sich gleich auf das Geschehen des Ganzen zu beziehen.
(2) Indem mein Sinn-Verstehen im „Sinn-Gott“-Sichsagen gipfelt, „geht es mir letzten Endes von vorneherein um das Sinn-Göttliche im Geschehen des Schlechthin-Ganzen“.
Das Von-vorneherein meint hier: ich stehe prinzipiell uneingeschränkt dazu –
> egal, inwieweit die konkret-faktischen Geschehnisse dem Sinn-Göttlichen entsprechen,
> egal, inwieweit mein konkret-faktisch Gedachtes dem Wahren entspricht.
Die obigen zwei Punkte nennen (wahrscheinlich) den transzendentalen Denkmodus des SINNdenkens. Und zwar:
(1) als eine Bedingung der Möglichkeit der SINNdenken-Beweglichkeit und SINNtun-Beweglichkeit (dass sich das SINNdenken sowie das SINNtun überhaupt in Bewegung setzen),
(2) als eine Bedingung der Möglichkeit der sach-inhaltlichen SINNdenken-Bestimmung und SINNtun-Bestimmung (dessen, worum es sich im SINNdenken sowie im SINNtun überhaupt handelt).
Sinn-Kurznotizen (3)
Leben –> Mensch –> Sinn
Samstag, 9. Februar 2013
Die Frage: Was ist der Sinn des Lebens?
Das Er-fragte (die Intention) dieser Frage: „Was ist der Sinn des menschlichen Lebens?“ oder „Was ist des Menschen Lebenssinn?“
Die Antwort: Der Sinn selbst - der Sinn als Sinn - der Sinn als solcher.
Die Frage: Was ist der Sinn als Sinn?
Das Er-fragte (die Intention) dieser Frage: Worin besteht der Sinn als Sinn?
Die Antwort: Im Sinn-selbst. Das Wort „Sinn“ hat die Natur eines „Namens“. Dieser Name nennt den Inhalt der mit ihm intendierten „Sache“ direkt.
Sinn-Kurznotizen (2)
Der Sinn als die schlechthin geltende
Gegebenheit
Dienstag, 29. Januar 2013
Der Sinn (Sinn-Inhalt) taucht vor mir auf – und ich sehe in unvermittelter Wahrnehmung, dass dieses Aufgetauchte „schlechthin gilt“.
Zu diesem Gelten gehört es konstitutiv-wesentlich, dass es eine „Gegebenheit“ darstellt. Sie zeigt sich vom „Sein-Nichtsein“ und von jedem „Verneinen“ radikal unabhängig.
Was besagt diese Gegebenheit in ihrem Wesen – was heißt es, dass etwas „überhaupt gegeben“ (und nicht etwa „nur vorgestellt“) ist?
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Sinn-Kurznotizen (1)
Das Wesen der Beziehungshaftigkeit
Donnerstag, 17. Januar 2013
„Ich stehe uneingeschränkt zu dir – ohne dich zu beeinträchtigen.“
So etwa spricht sich das Entscheidende am Wesentlichen des genuin Eigenen der „Von-Person-zu-Person“-Beziehung aus.
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